La question du sujet. Descartes et Wittgenstein (Philosophie/Politique/Histoire des idées)
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yazar | CNRS EDITIONS |
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Boyutlar ve boyutlar | 15.2 x 1.7 x 23.1 cm |
Tarafından yayınlandı | 20 Ağustos 2020 |
WADE H MCCREE 18,9 x 0,6 x 24,6 cm 30 Ekim 2011 Mdpi AG Kolektif 15 x 0,5 x 22 cm 18,9 x 0,2 x 24,6 cm 18,9 x 0,3 x 24,6 cm ROBERT H BORK 28 Şubat 2018 ERWIN N GRISWOLD 1 Ocak 2017 18,9 x 0,4 x 24,6 cm 28 Ekim 2011 3 Ocak 2017 20 Ağustos 2020 18,9 x 0,5 x 24,6 cm Additional Contributors
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yazar | CNRS EDITIONS |
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isbn 10 | 2271119839 |
isbn 13 | 978-2271119834 |
Yayımcı | CNRS EDITIONS |
Boyutlar ve boyutlar | 15.2 x 1.7 x 23.1 cm |
Tarafından yayınlandı La question du sujet. Descartes et Wittgenstein (Philosophie/Politique/Histoire des idées) | 20 Ağustos 2020 |
" Qui suis-je ?? " La question formulée par Descartes dans les Méditations métaphysiques traverse les courants les plus divers de la philosophie, sous des formes variées et conflictuelles. Wittgenstein, trois siècles plus tard, la reprend et la retravaille. Est-il possible, par un jeu de confrontation entre Descartes et Wittgenstein, de renouveler cette question de l'identité subjective ? C'est le projet que se fixe Pascale Gillot dans cet ouvrage. Elle nous fait entendre, chez ces deux philosophes traditionnellement opposés, une même attention à la grammaire spécifique de la subjectivité, qui n'est ni un quelque chose, ni un rien. Les expériences de pensée proposées par Wittgenstein, autour d'une expérience phénoménale ne renvoyant pas au corps propre (la possibilité d'avoir mal dans le corps d'un autre), rencontrent alors les analyses cartésiennes d'un Je, le Je métaphysique, un sujet sans référent corporel. Loin de s'identifier à une substance fantomatique, à un moi psychologique, ce Je inassignable donne à entendre le caractère constitutivement évanouissant de la subjectivité, une subjectivité rétive à la grammaire de l'objectification. Paradoxalement, le caractère insaisissable du sujet, sa vacuité, offrent un socle de résistance aux injonctions managériales à " être soi-même ". Ainsi se conçoit une possible libération à l'égard des multiples assignations à tel statut civil ou social ; autrement dit, un refus des identifications aliénantes autant qu'imaginaires.