Kudüs Selahaddin Eyyubi Külliye-i İslamiyesi-Osmanlının Son Cihan Projesi
Ansiklopediler ve Ders Rehberleri
Kenan Ziya Taş yazarının Kudüs Selahaddin Eyyubi Külliye-i İslamiyesi-Osmanlının Son Cihan Projesi kitabı da dahil olmak üzere birçok dosya aşağıdaki bölümleri de içerebilir:
- imza dosyası: çeşitli varlıklar için dijital imzalar içerir.
- şifreleme.xml: yayımlama kaynaklarının şifrelenmesiyle ilgili bilgileri içerir. (Yazı tipi gizleme kullanılıyorsa bu dosya gereklidir.)
- meta veriler: kapsayıcı hakkında meta verileri depolamak için kullanılır.
- haklar: Kudüs Selahaddin Eyyubi Külliye-i İslamiyesi-Osmanlının Son Cihan Projesi kitabının dijital haklarıyla ilgili bilgileri depolamak için kullanılır.
XHTML içerik belgeleri ayrıca zengin meta verilerle Kudüs Selahaddin Eyyubi Külliye-i İslamiyesi-Osmanlının Son Cihan Projesi kitap işaretlemesine açıklama ekleme olanakları içerir, bu da onları hem işleme hem de erişilebilirlik amaçları için anlamsal olarak daha anlamlı ve kullanışlı hale getirir.
E içerik belgeleri, bir yayının okunabilir içeriğini tanımlayan ve ilgili medya varlıklarına (görüntüler, ses ve video klipler gibi) bağlantı veren XHTML (HTML5 profili tarafından tanımlanır) veya SVG belgeleri vb.'dir.
yazar | Kenan Ziya Taş |
---|---|
Boyutlar ve boyutlar | 19,5 x 1 x 13,5 cm |
Tarafından yayınlandı | 1 Ocak 2016 |
1 Ocak 2016 Kolektif 15,2 x 0,6 x 22,9 cm 1 Ocak 2017 21,6 x 0,2 x 27,9 cm 21,6 x 0,3 x 27,9 cm Komisyon 1 Ocak 2018 Pretty Planners 2019-2020 1 Haziran 2018 21,6 x 0,6 x 27,9 cm Dream Darling Journals Emily Grace 18 Haziran 2018 Lina Scatia 1 x 13,5 x 21 cm 19,5 x 1 x 13,5 cm 1 Ocak 2015
okumak okumak kayıt olmadan
yazar | Kenan Ziya Taş |
---|---|
isbn 10 | 6058365686 |
isbn 13 | 978-6058365681 |
Sayfa sayısı | 165 sayfa |
Yayımcı | Post Yayın Dağıtım |
Dilim | Türkçe |
Boyutlar ve boyutlar | 19,5 x 1 x 13,5 cm |
Tarafından yayınlandı Kudüs Selahaddin Eyyubi Külliye-i İslamiyesi-Osmanlının Son Cihan Projesi | 1 Ocak 2016 |
Selâhaddin Eyyubî Külliye-i İslâmiyesi, 1915 yılında Kudüs’te kurulan bir Osmanlı okuludur. Ancak bu, sıradan bir okul değildir. Bu okula yüklenilen misyon yazı başlığında manasını bulan, daha açık ve geniş bir ifadeyle Türk ve İslâm dünyasının lideri olduğunun farkında olarak, yeniden bir cihan hâkimiyeti tesis etme projesidir. Sözün burasında; Davamız kuru kavga ve cihangirlik davası değildir; i‘lâ-yı kelimetullahdır. (Bizim yolumuz Allah yolu ve maksadımız Allah’ın dinini yaymaktır. Yoksa kuru kavga ve cihangirlik dâvâsı değildir.) diyerek hareket eden Fatih Sultan Mehmed’in tarif ettiği mana ile bu kavramı değerlendirmeliyiz. Bu projeyi meydana çıkaran davranışın, tarih boyunca ne kadar şuurlu veya plânlı ve istikrarlı bir politika olduğu tartışılabilir. Ancak bunun manevî bir duygu ile âdetâ zımnî bir vazife kabul edilip sanki genetik bir miras gibi nesiller boyunca zihinlere ve gönüllere aktarıldığı da tarihî şahitliklerin ortaya koyduğu bir hakikattir. Bu hissiyatın bir tezahürü olarak tesis edilen külliyeye Selahaddin Eyyubî Külliye-i İslâmiyesi adının konulması şuurlu bir tercihtir. Bu açıdan bakıldığında Selahaddin Eyyubî Külliye-i İslâmiyesi’nin fonksiyonu ve önemi daha anlaşılır ve belirgin hale gelir.