François Thomas Pillon epub L'Année Philosophique, 1909, Vol. 20: G. Rodier, Quelques Remarques sur la Conception Aristotelicienne de la Substance; V. Delbos, sur la Formation de ... Pillon, les Deux Premières Antinomies de Kan

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L'Année Philosophique, 1909, Vol. 20: G. Rodier, Quelques Remarques sur la Conception Aristotelicienne de la Substance; V. Delbos, sur la Formation de ... Pillon, les Deux Premières Antinomies de Kan

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29 Ekim 2011 3 Ocak 2017 18,9 x 0,2 x 24,6 cm ROBERT H BORK 15 x 0,5 x 22 cm 18,9 x 0,5 x 24,6 cm WADE H MCCREE 30 Ekim 2011 ERWIN N GRISWOLD Additional Contributors 18,9 x 0,4 x 24,6 cm 28 Ekim 2011 18,9 x 0,6 x 24,6 cm 18,9 x 0,3 x 24,6 cm Kolektif Mdpi AG 28 Şubat 2018 1 Ocak 2017
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yazar François Thomas Pillon
isbn 10 0282191887
isbn 13 978-0282191887
Yayımcı Forgotten Books
Boyutlar ve boyutlar 15.2 x 1.56 x 22.9 cm
Tarafından yayınlandı L'Année Philosophique, 1909, Vol. 20: G. Rodier, Quelques Remarques sur la Conception Aristotelicienne de la Substance; V. Delbos, sur la Formation de ... Pillon, les Deux Premières Antinomies de Kan 25 Ocak 2019

Excerpt from L'Année Philosophique, 1909, Vol. 20: G. Rodier, Quelques Remarques sur la Conception Aristotelicienne de la Substance; V. Delbos, sur la Formation de l'Idée des Jugements Synthétiques A Priori Chez Kant; F Pillon, les Deux Premières Antinomies de Kant Et les Dilemmes de RenouvierAinsi, au fond, les deux conceptions de l'être se ramènent à l'unité D'après la première, en etîet, tout ce qui n'est pas la substance même, en est quelque chose, et mérite par l'a le nom d'être. D'après la seconde, toute partie de la substance est à son contraire on à sa privation, ce que la.substance complète est à son contraire Ou à sa privation. C'est encore parce qu'ils sont quelque chose de l'o'3oia que les termes de l'â'tépd cuaso:xîoe méritent le nom commun d'ô'v. La concep tion d'aristote apparaît donc comme l'exacte contre - partie de celle de Platon. Pour celui-ci, les Idées ou les choses de plus en plus particulières n'ont de réalité que parce qu'elles parti cipent à l'être général et abstrait. Pour Aristote l'être gêné ral et abstrait n'a de sens que dans la mesure où ce à quoi on l'attribue participe à l'oûçtoe réelle et concrète. En d'autres termes, l'être complet, c'est la substance, et toutes les autres choses dont on affirme l'être ne sont pas dans l'extension de l'oüaio: comme ses espèces, mais dans sa compréhension comme ses parties.About the PublisherForgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.comThis book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.

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